A disciplina propõe-se introduzir a ciência da religião como uma ciência autônoma, organicamente estruturada, focada no estudo histórico e sistemático das religiões e da religião. Neste tocante, coloca-se em relevo a sua integridade diante de tradições interpretativas e explicativas do fenômeno religioso que sejam nativas e unilateralmente dependentes de outras ciências. Na medida em que se integram à ciência da religião, outras ciências são levadas em consideração apenas como disciplinas cientifica da religião. Entre estas, destacam-se várias questões e temas, como destacadas a seguir.
Primeiro, os referentes às definições quer real, quer funcional da religião. Segundo, os relacionados à especificidade da religião diante de fenômenos que poderiam ser melhor estudados por outras ciências. Terceiro, os que dizem respeito à vasta gama dos métodos de estudo da religião, com ênfase nos aspectos perspectivíssimos da abordagem, com a aplicação da suspensão de juízo quanto a questões de verdade última. Quarto, os que, na contramão e de forma inversa ao recém exposto, denotam atenção a questões e temas relativos à legitimidade de posições normativas e valorativas no estudo da religião, uma vez que tais posições, embora embasadas em pontos de vista subjetivos, têm seu lugar e influência em qualquer análise e explicação, jamais isentas, elas mesmas, dos contextos histórico-culturais e da subjetividade criadora de normas, inclusive epistêmicas. Quinto, e por último, questões e temas que inventariam, em linhas gerais e introdutórias, tanto a variedade e diversidade de tradição quanto os fenômenos típicos que, ao longo da história de nossa ciência, receberam atenção e abordagem histórica e sistemática. Em toda a abordagem introdutória, buscar-se-á dar igual peso aos aspectos (1) ideativos e doutrinais, (2) existenciais e experienciais e (3) sociais e institucionais da religião.